キリスト教神学は、営業用の神学と専門家の神学と、ハッキリと分かれている。

同志社では、営業用の方は営業用の顔で牧師になる連中に教えている。

専門家用の方はどうなっているかというと、天国に神様がいるなどという事をストレートに信じている人は、たぶんいない。
信じていないことをどうやって信じているように見せかけるかとか、あるいはその神がどういうものかということをやる。

『資本論』をいきなり読むのは辛い。
『賃金・価格・利潤』は、マルクスが労働者相手に、既に『資本論』の論理ができあがっているところで講演をしているので、比較的わかりやすい。

『賃金と資本』という本もあるが、これはまだマルクスの考えがあまり固まっていなかった時に書かれている。
ただ、今の版はエンゲルスが加筆しているので、論理の崩れはそれほどない。

『経済学批判』も途中まで書いて挫折してしまった本だが、面白い。
『資本論』は『経済学批判』の続編を書くつもりで準備しているうちに、体系編成から作り直す必要を感じて、書き直したものである。

賃労働と資本/賃金・価格・利潤 (光文社古典新訳文庫)

自分の宗教の為に命を捧げるという決意をして、そのために本当に死んでもいいと思うようになると、人の命を奪うことに対するハードルが低くなる。

だから大量殺人というのは、「人類救済計画」が立っていないとできない。

マルチン・ルターがドイツ農民戦争の時に、「農民をできるだけ早く殺せ」と言った。なぜならば権力に反抗することは悪であり、罪を犯すことなので「そうすると魂が汚れてしまう。こういうことをこの農民たちが続けていると、死んだあと、復活ができなくなる。今殺せば、魂はそれほど汚れていないから、助けるチャンスがあるから、だからできるだけ早く殺せ」と言いいながら、これが愛の実践だとして、アジったのである。

オウム真理教の「ポア」の理屈と同じである。
「ポア」とは「高いステージに上げる」という意味で、松本智津夫はそれを殺害するという意味で使っていた。

アメリカの原爆投下の理論にも通じる。本土決戦によって失惚れる日本人の命が救われるから、原爆投下は人道的だとアメリカでは説明された。

大量殺人の思想というのは、憎いから人を殺してやるというのではなく、まず大義なり理念に自分が命を捧げ、その後、人類の大救済計画や被害者のミニマム化といった理論になる。

『資本論』が刊行されるより前、1840年代にはマルクスは『経済学＝哲学手稿』を書き、それがマルクスとエンゲルスの『ドイツ・イデオロギー』になっていった。
マルクス主義が形成される過程においては、マルクスとエンゲルスと別にもう一人モーゼス・ヘスという立役者がいた。

この3人によって、マルクス主義はできたのである。

1848年の『共産党宣言』の事典で、モーゼス・ヘスは同じ陣営にいたが、1870年代になるとヘスはユダヤ人の国家をパレスチナに建てようとするシオニズム運動の理論家となり、結局そのヘスの流れからテオドール・ヘルツルが出てきて、イスラエルの建国に繋がっていく。

つまり、マルクスの流れは、マルクス、エンゲルス、レーニン、スターリンという形で70数年間、ソビエト体制を作る源泉となった流れと、もう一つの流れはイスラエルの建国に繋がった流れがあった。

イスラエルは小国だが、アメリカに強い影響を与え、未だに国際秩序の混乱の原因になる国家を作ったというのも、根っこはマルクスなのである。

結局、未だにマルクスの思想が社会を動かしているのである。

資本主義を解析すると、資本の動きというのは、最終的に3つしかない。

①「商人資本形式」お金を持っている人が、どこか違う土地から何か珍しい物を買ってきて、買った値段よりも高くして売るという形式。

②「金貸資本形式」この資本はそれ自体は自立した仕組みではなく、間に商人資本が入り、貸主が商人にお金を貸付け、商人は商売をしてお金を増やして、その一部を利子として返すという形式。

③「産業資本形式」労働力と生産手段を合わせて、商品をなるべく安く生産し、なるべく高く売るという形式。

マルクスの『資本論』で重要なのは、結局価値を作りでしているのは労働力だけなんだという「労働価値説」である。
マルクス経済学の考え方は、「労働力商品化」という形で説明した方が、整合的に世の中を説明できるというもの。

日本はマルクス主義先進国だった。

相当早い段階で『資本論』も訳されており、戦前に国家社会主義者の高畠素之が『資本論』を完訳した。
それ以外にも3つくらい訳の試みがあった。
戦後には4つの完訳がされている。

更に言うと、コミュニズムという英語を共産主義という感じに訳したのは日本である。
それがのちに、中国に輸入された。中国共産党の「共産」とは日本語なのである。

「赤旗」に一昔前は、「万国のプロレタリアート団結せよ」「万国の被抑圧民族団結せよ」というスローガンが書いてあった。

でもこれは、本来一緒にはできないスローガンである。
被抑圧民族の資本家は「プロレタリアート団結せよ」と言うならば、打倒対象となる。
そこで階級の問題と民族の問題が相反する局面があるという問題が出てくる。

論理的に考えたら有り得ないはずの事を一緒にして、なんとなく納得してしまったのである。